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48]所以更别说最高的阿罗汉果的清净，对他而言，复习戒是他的小事，因为断除一切烦恼的人不会犯戒或做不好的事了，但是佛陀让阿罗汉同布萨的原因，不是为自己，而是为了给其他比丘的好榜样，维持出家生活的标准品质...条文的重法指的是garudhammā，是说如果比丘尼犯重的罪，须分别向比丘僧与比丘尼僧报告忏悔，并观察十五天，方可成就除罪之法。《注增支部》解释 garudhamma? 为重的罪，就是僧残罪。 ...
萧贞贞
|佛学论文|因明|五明|
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治本识中有漏染种而得转依，这就是出世间的因果规律。有了世出世间正反两面的因果规律，人们便能加以掌握，于不正染法，努力断除；于清净正法，精进修学，从而形成正确的世俗谛，而为改造人生宇宙提供了正确无误、...：“菩萨于定位，观影唯是心，义想既灭除，审观唯自想；如是住内心，知所取非有，次能取亦无，后触无所得。”若人们不达一切法皆是内心所现影像，则自然有种种我执法执，引生种种烦恼障和所知障，造业感果，流转诸趣...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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。但执虚妄之相，甘认凡下，或畜或人。今约至教原之，方觉本来是佛。故须行依佛行，心契佛心，返本还源，断除凡习，损之又损，以至无为自然，应用恒沙，名之曰佛。（页710a，《大正藏》本） 顿悟渐修所涉及的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认识（见苦）、苦难之因的断除（断集）、证悟到涅盘（证灭）、以及迈向解脱之路的修行（修道），都是不可能的。因此，便没有僧、法和佛的存在。「如是说空者，是则破三宝。空法坏因果，亦坏于罪福；亦复悉毁坏，一切...十八品?第7颂中所阐明的： 诸法实相者，心行言语断；无生亦无灭，寂灭如涅盘。 「本来面目」只有在「心所行境」（梵citta-gocara）以及言语活动之「所诠」（梵abhidheya）停止运作时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，给世间人带来无尽的希望，在这八年当中，师父透过修行，对于内心世界贪、嗔、痴烦恼的断除，下了一些功夫，也展开弘法度众的誓愿，在这当中发现修行度众不是一厢情愿的事，对自己尚且能够料理，但面对无量无边的...，必须由禅定而来－修行的过程在断除无明烦恼，修行的结果是了生脱死，离苦得乐，此乃大乘和小乘都共通的，只不过小乘的解脱纯粹为己，大乘不但自求解脱，又能令众生同获解脱，其因发菩提心，所成证的智慧和佛果，非...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，给世间人带来无尽的希望，在这八年当中，师父透过修行，对于内心世界贪、嗔、痴烦恼的断除，下了一些功夫，也展开弘法度众的誓愿，在这当中发现修行度众不是一厢情愿的事，对自己尚且能够料理，但面对无量无边的...然后，从另一个方 向探求出新的解决办法，才能有效的超越困境，成就道业。如一位修行人，一则对自己的起心动念尚且不识，二则对自身的因缘果报亦是无知，三则于佛法知见未达正解，四则恶业障道难消难除，却终日妄想...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，给世间人带来无尽的希望，在这八年当中，师父透过修行，对于内心世界贪、嗔、痴烦恼的断除，下了一些功夫，也展开弘法度众的誓愿，在这当中发现修行度众不是一厢情愿的事，对自己尚且能够料理，但面对无量无边的...他不会修行，令他生起烦恼，不知如何是好？这的确是一个庸人自扰的问题，因为别人说你不会修行，是别人在说，与你何干呢？其次，修行的目的为断烦恼，今反生起另一烦恼来烦恼自己不会修行，岂非头上安头，妄上加妄？...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 五、正心行处—正心所起的正行，合于法的依处。 综上所述，作一通说： 三昧，是于禅定中达到心一境性之时，远离昏沉掉举，断除烦恼迷惑，使此心平等正直，行相清净，而能生起正智慧，与所观的境相契合，...的程度鉴定非指佛学院的佛学课程，毕竟那些课程再深，仍旧是修行的门外汉，最多只能培育出文字师、教授，而不是修行人，如用此法教育，等于宣告佛教就是读书，不必修行。谁的书读得好，谁就是高僧，管它有没有断烦恼...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
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八年当中，师父透过修行，对于内心世界贪、嗔、痴烦恼的断除，下了一些功夫，也展开弘法度众的誓愿，在这当中发现修行度众不是一厢情愿的事，对自己尚且能够料理，但面对无量无边的众生，无量无边众生的心，千变万化...一部。 安世高所译的经典，除五十校计经外，其余均为小乘的系统，这或许因其出生地为说一切有部的关系。其中影响中国禅观思想非常深远的，即是“大安般守意经”。 另外，与安世高大约同一时期的支娄迦谶，也在...
净元法师
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却仍以名字相称言“离诸戏论”。 无为法 是无诤法 断除我、法二执 非因缘生灭 无著无倚 如圆觉经说 生死涅槃犹如昨梦 有何可诤？ 佛元二五四二年十一月十八日夜 沙门 净元 于圆觉寺 ...十七日夜 沙门 净元 于圆觉寺 ※制心，让相续识在觉知作用里停止活动 放下，让相续识在意志层次中直接断除 所以修行训练的目的在断相续识 修行的方法最简便的即是 制心、放下 镜中像 一切事物...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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